Неділя 22 після П’ятидесятниці. Притча про багатія і Лазаря

Сьогодні ми чули притчу, яку сказав Господь наш Ісус Христос, про багатія та Лазаря. Чоловік якийсь одягався багато, все життя харчувався рясно і смачно, ні про кого і ні про що не думаючи, крім самого себе. І поряд з ним, на вулиці, жив жебрак на ім'я Лазар. Лазар лежав у струпах, хворий і не міг сам себе прогодувати. Пси приходили і лизали його струпи, полегшуючи його стан. І він хотів насититися хоча б крихтами благ, що падали зі столу багатія. Багатій не подавав йому нічого. І ось смерть зрівнює всіх.

Вмирає багатій: звичайно ж, урочисті похорони, пишні промови про великого благодійника міста, тяжку втрату сім'ї. Вмирає жебрак: забутий усіма, можливо, з благодійності поховали його десь у спільній могилі. Але суд Божий – не суд людський. Господь відкриває нам завісу суду в цій притчі. Ми бачимо багатія, що перебуває в пеклі, що страждає у вогні, і жебрака, що в раю, на лоні Авраама. Вони не можуть переходити з одного місця в інше, про що свідчить ця притча, але можуть якимось чином споглядати один одного.

Багач, бачачи Лазаря благав до Авраама: «Аврааме отче, пішли Лазарі до мене, щоб він омочив кінець язика мого, щоб я хоч трохи полегшував ті страждання, які терплю зараз». І відповідь Авраама: «Ти знаєш, що між нами прірва, і від нас до вас і навпаки не переходять, та й до того ж ти одержав усе в житті своєму, а цей жебрак страждав і мучився». Тоді багач просить: «Ну пішли його хоча б до моїх п'яти братів на землі, щоб вони не прийшли до місця муки, де я зараз». Відповідь Авраама: “Мають Мойсея і пророків – нехай їх послухають” – “Ні, отче, якщо хтось із мертвих воскресне, то його послухають” – “Якщо Мойсея і пророків не слухають, то навіть воскреслого з мертвих не послухають”.

Це дійсно правда, тому що якщо людина живе в пристрастях і в неї немає бажання вибратися з цього стану, якщо вона навіть не бачить і не розуміє, в якому вона бісівському стані знаходиться, то будь-яке, навіть надприродне явище ця людина пояснить якимись природними причинами . Чудо не зцілює людину, зцілює людину лише благодать Святого Духа і прагнення людини до цієї благодаті. Лише тоді людина у дорослому віці може змінитись. Зміни ми спостерігаємо постійно в церкві: коли людина приходить у темному, буває злобному, і лише коли вона відкриває своє серце для дії благодаті Божої, ми бачимо перетворення людини. Але для цього необхідне прагнення і бажання самої людини змінитись. Якщо людина не має такого бажання, то жодні зовнішні дії, навіть чудові, навіть воскресіння мертвих, не змінять людину. Скільки написано книг, скільки розповідей про те, як люди переживали стан клінічної смерті, краєм своєї душі побували в іншому світі, але нікого з тих, хто читає ці книги, вони не змінюють.

Про що ця притча? Ця притча насамперед про посмертну відплату за справедливістю кожному у його справах. Ми всі маємо те чи інше багатство — більшою чи меншою мірою. Є люди, які бідніші за нас, перебувають у більш стислих обставинах, які, можливо, і не простягають руки просячи, але перебувають у важкому стані — може, наш сусід чи співробітник по роботі, чи знайомий. Він може перебувати в такому ж становищі, як цей хворий нещасний жебрак, а ми в даному випадку, може, не тією мірою, як багатій, але все-таки багатші, ніж ця людина, яка не може себе прогодувати з об'єктивних причин.

Звичайно, є люди багатші за нас у багато разів, але не мірою вимірюється багатство, а ставленням до нього. Буває, багатство не велике, а то й нікчемне, але настільки полонить серце і розум людини, що вона стає духовно сліпою, подібною до цього багатія, який розчинився у своєму багатстві і більше нікого і ніщо бачити не хоче, а хоче тільки володіти і насолоджуватися багатством.

Справедливість переможе завжди, тому що це основний закон духовного життя, духовного світу. В останній день цього світу буде останній і Страшний Суд, коли буде проголошено Божий вирок, де перебувати кожному з нас. І ми будемо засуджені не малою мірою і щодо того, як ми розпоряджалися тим неправедним багатством, яке ми маємо. Згадаймо євангельську притчу про неправедного розпорядника, який міг розпоряджатися не своїм багатством і, дізнавшись, що начальник повинен його зняти з посади, почав роздавати боржникам хазяїна розписки, зменшуючи борг наполовину.

Ми з вами в цьому ж становищі, тому що те, чим володіємо, що ми маємо – воно не наше. Воно Богом дано нам у тимчасове розпорядження. Отже ми знаходимося в стані євангельського неправедного розпорядника, який тимчасово отримав багатство. Від того, як ми розпоряджаємось ним тут, у житті, залежить наша доля у вічності. Якщо ми будемо думати тільки про себе, не бачачи тих, хто обділений в цьому житті, то ми опинимося там, де опинився цей євангельський нещасний багатій, якого ми сьогодні згадуємо.

Ця притча про відплату і втішає тих, хто праведно несе страждання, поневіряння, хвороби, наруги в цьому світі. Тому що справедливість врешті-решт переможе, і за ті малі страждання, якщо людина їх несе без озлоблення, заздрощів, злого слова, — вона отримає незмірно більше благо і відплату. Чому незмірно більше — тому що коротке і тимчасове життя незмірно менше вічності. Це не співставні у часовому вимірі речі — земне життя і вічне життя.

Сьогоднішня притча ще й про те (ми не завжди, читаючи цю притчу, замислимося над цим), як ми слухаємо Мойсея, пророків, Євангеліє та Апостолів. Мало слухати, радіти, розчулюватися — треба направляти своє життя за тим словом, яке ми чуємо у Святому Письмі. Якщо Святе Письмо не змінює нас, нашого життя, то знову ж таки ми в становищі євангельського багатія або його п'яти братів, які не змінилися і не зміняться, навіть якщо хтось воскресне і скаже, що на них чекає у вічності.

Тому сьогоднішня притча — це попередження нам про те, що чекає на кожного з нас в іншому світі — дві дороги, які йдуть у вічність, але починаються тут, у нашому житті, і ми зараз стоїмо на роздоріжжі — виберемо одну або іншу. Амінь.