Неділя 27 після П’ятидесятниці. Зцілення скорченої жінки

В ім'я Отця і Сина та Святого Духа.

Сьогодні, брати і сестри, ми з вами чули євангельське читання (Лк. 13:10–17) про те, як Господь наш Ісус Христос зцілив у суботу в синагозі, вселюдно жінку, яка 18 років була скорченою, згорбленою.

Напевно, всі бачили подібних людей — таке рідко, але буває: коли через старість чи хворобу людина згинається так, що весь час бачить тільки землю і не може випростатися. Всі навколо звертають на нею увагу, а сама людина страждає від того, що не бачить, що перед нею, від болю в спині, від того, що всі її внутрішні органи стиснуті, — у такому тяжкому стані знаходилася жінка, яка зустрілася з Господом. Але якщо інша людина страждає на цю хворобу з якихось фізіологічних причин, то вона, як сказав про це Сам Спаситель, від того, що її зв'язав сатана. Тобто природа хвороби цієї жінки була зовсім іншою, ніж у більшості людей.

І ось Спаситель, прозрівши це Своїм всевидячим оком, вирішується в суботу звільнити жінку від уз, якими вона була зв'язана. Господь Сам підкликає її і каже: «Жінка, ти звільняєшся від недуги твоєї», і зцілив її. Начальник синагоги, фарисей, почав обурюватися, говорячи народові: «Є шість днів, щоб зцілятися. Ось у ці шість днів і приходьте, а не в суботній день».

***

Господь не раз, ніби навмисне, «порушує» суботу — ми знаходимо в Євангелії безліч подібних випадків. Також, коли в суботній день Його учні почали зривати колосся, за що їх стали засуджувати, Він виправдовує їх (Мт. 12:1–8; Мк. 2:23–28; Лк. 6:1–5). І ми запитуємо себе: «Як так?» У Старому Завіті сказано: «Пам'ятай день суботній, щоб святити його» (Вих. 20:8), тобто людям було заповідано зберігати, проводити суботній день у спокої — на згадку про те, що Господь створив світ за шість днів, а о сьомій спочив від діл Своїх. І на подяку Богу за творіння світу старозавітні люди зберігали суботу в спокої. Виходить, Господь ніби порушує цю заповідь, але при цьому, як читаємо в Євангелії, каже: «Я прийшов не порушити закон, а виконати» (див. Мт. 5:17). Спаситель не може Сам Собі суперечити. Отже, Своїми навмисними діями Він хоче навчити юдеїв і нас з вами глибшого осмислення заповідей.

Ми читаємо в Євангелії, як Господь, коли до Нього звертаються з претензіями щодо порушення суботи, дає свій висновок: «Субота для людини, а не людина для суботи» (Мк. 2:27). І ми можемо розширити ці слова: «Заповідь створена для людини, а не людина для заповіді». Щоб виконати дану Богом заповідь, треба розуміти її сутність. І біда фарисеїв саме полягала в тому, що вони в найдрібніших деталях виконували зовнішні, обрядові розпорядження, при цьому серцем перебуваючи далеко від справжнього виконання заповідей. У цьому полягає суть того, що хотів показати Господь. Спаситель викриває фарисеїв, кажучи, що вони подібні до «поваплених» (тобто вкритих білим, красивим вапном,) трун, що всередині сповнені нечистот (див. Мт. 23:27).

***

В іншому місці читаємо, як Спаситель одного разу сказав Своїм учням: «Бережіться закваски фарисейської» (Мт. 16:6). Господь цими словами застерігає від фарисейства не лише апостолів, а й усіх Своїх послідовників, усіх нас. Фарисейство — хвороба, яка вражає насамперед тих, хто вже щось розуміє у церковних речах, ходить до храму. У житті церковних людей може настати момент, коли більше не хочеться робити зусилля над собою, щоб виконати заповідь так, як вона повинна виконуватися. Оскільки гріх увійшов у нашу природу глибоко, для того, щоб вирвати це коріння гріха зі своєї душі, потрібно докласти чималих зусиль. Але простіше здаватися праведним, заспокоювати своє сумління: «Начебто, я виконую все», — а всередині продовжувати насолоджуватися творінням гріха, тієї чи іншої пристрастю, що володіє нами.

***

Також Господь показує, що суботній день – це не день нічого неробства, а день служіння Богові та ближньому. Ми з вами живемо у новозавітні часи. І ми шануємо більше неділю, ніж суботу. Але це не означає, що ми не вшановуємо суботу. Хто розуміється на богослужіннях Православної Церкви, той знає, що, наприклад, у Великий піст Літургія відбувається тільки в суботу і неділю, а в середу, п'ятницю і свята, що випадають на будні, служить лише Літургія Преждеосвячених Дарів. Цим ми показуємо, що суботні та недільні дні є особливими для нас.

Проте неділя має для християнина першочергове значення. Чому? Бо в недільний день воскрес із мертвих Господь. І тому в неділю ми, як це робили апостоли (про що читаємо в Діях святих апостолів), обов'язково збираємося в храмі, щоб причаститися Святих Христових Тайн.

***

Питанням дотримання обрядових заповідей Старого Завіту хвилювало також апостолів. У той час іудеохристияни (ті юдеї, які прийняли християнство) ще продовжували ходити і до старозавітного храму і дотримуватися частини старозавітних розпоряджень. Між віруючими виникли суперечки про те, чи потрібно виконувати старозавітні постанови і християнам, які прийшли з язичництва. У 51 році, щоб обговорити це питання, апостоли зібралися в Єрусалимі на Собор, і (як ми читаємо в 15-му розділі Дій святих апостолів) ухвалили, що християнам не потрібно виконувати обрядові заповіді Старого Завіту. Виняток склали лише кілька приписів: заповіді утримуватися від розпусти, не їсти оскверненого ідолами, задушення (тварина, яка загинула від агресії іншої тварини) та крові.

Моральна ж частина старозавітних постанов була розкрита і поглиблена Господом нашим Ісусом Христом, наприклад, у Нагірній проповіді. Якщо у Старому Завіті говорилося: «Око за око, зуб за зуб» (Втор. 24:1), — то в Новому Завіті Господь каже: «Якщо тебе вдарили по правій щоці, підстав ліву» (див. Мт. 5:39). ). І так далі.

***

Тому, брати і сестри, нам не треба вдаватися до фарисейської закваски. Адже якщо ми заглянемо у своє серце, то побачимо, що фарисейство є і в нас. У храмі ми молимося, поводимося благочинно, пам'ятаємо про Бога, про те, якими ми маємо бути… Але вийшовши у світ, як ми поводимося? Перші християни прикладом свого життя, поведінки залучали до Бога нових і нових людей. Навколишні, навіть ті, хто не чув слова Божого, ставали одними з них тільки тому, що бачили їх і казали: «Погляньте, як вони люблять одне одного». Але що можуть сказати про нас ті, хто знає, що ми християни, люди, коли ми дратуємося, поводимося в транспорті не так, як треба, інтригуємо на роботі тощо. Кожен має запитати своє сумління і відповісти на це питання. Це все — паростки фарисейства, які вросли в нашу природу разом із нашими пристрастями і які треба з болем виривати зі свого серця, щоб бути такими, якими хоче нас бачити Господь. Амінь.